Discipolii lui Ioan Botezatorul se intrebau daca chiar venise Cel asteptat si daca acesta era Iisus.
Raspunsul Maituitorului este unul faptic:
Mergeți și spuneți lui Ioan cele ce ați văzut și cele ce ați auzit: Orbii văd, șchiopii umblă, leproșii se curățesc, surzii aud, morții înviază și săracilor li se binevestește.
Mergeți și spuneți lui Ioan cele ce ați văzut și cele ce ați auzit: Orbii văd, șchiopii umblă, leproșii se curățesc, surzii aud, morții înviază și săracilor li se binevestește.
„În vremea aceea a ieșit cuvântul despre Iisus în toată Iudeea și în toată împrejurimea. Și au vestit lui Ioan ucenicii lui despre toate acestea. Și, chemând la sine pe doi dintre ucenicii săi, Ioan i-a trimis către Domnul, zicând: Tu ești Cel ce va să vină sau să așteptăm pe altul? Și, ajungând la El, bărbații au zis: Ioan Botezătorul ne-a trimis la Tine, zicând: Tu ești Cel ce va să vină sau să așteptăm pe altul? Iar în acel ceas Iisus a vindecat pe mulți de boli și de răni și de duhuri rele și multor orbi le-a dăruit vederea. Atunci El, răspunzând, le-a zis: Mergeți și spuneți lui Ioan cele ce ați văzut și cele ce ați auzit: Orbii văd, șchiopii umblă, leproșii se curățesc, surzii aud, morții înviază și săracilor li se binevestește. Și fericit este acela care nu se va sminti în privința Mea.
Iar după ce ucenicii lui Ioan au plecat, El a început să vorbească mulțimilor despre Ioan: Ce ați ieșit să priviți în pustie? Oare trestie clătinată de vânt? Dar ce-ați ieșit să vedeți? Oare om îmbrăcat în haine moi? Iată, cei ce poartă haine scumpe și petrec în desfătare sunt în casele regilor. Dar ce-ați ieșit să vedeți? Oare proroc? Da, zic vouă, și mai mult decât un proroc. Acesta este cel despre care s-a scris: «Iată, trimit înaintea feței Tale pe îngerul Meu, care va pregăti calea Ta înaintea Ta». Zic vouă: Între cei născuți din femei, nimeni nu este mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în Împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât el. Și, auzind tot poporul și vameșii, s-au încredințat de dreptatea lui Dumnezeu, botezându-se cu botezul lui Ioan. Iar fariseii și învățătorii de Lege au călcat voia lui Dumnezeu în ei înșiși, nebotezându-se de el.”
LUCA 7, 17 - 30
Dar imediat adauga:
"Şi fericit este acela care nu se va sminti întru Mine."
Ce sa insemne oare aceasta fraza?
Mantuitorul Hristos nu poate fi in nici un caz o sursa de sminteala, caci sminteala (skandalon) nu are nici o legatura cu persoana Sa, Cel care este Dumnezeu si om!
Semantic, verbul grecesc skandalizo, tradus prin a sminti, inseamna, de fapt, doua lucruri:
- daca in discutie este vorba despre cineva credincios, verbul skandalizo are intelesul de a se indeparta de credinta;
- daca se vorbeste despre cineva necredincios, verbul inseamna a respinge credinta in Dumnezeu.
Asadar, revenind la talcuire, credinta este mantuitoare pe cand sminteala indeparteaza omul de mantuire!
Mantuitorul Hristos nu poate fi in nici un caz o sursa de sminteala, caci sminteala (skandalon) nu are nici o legatura cu persoana Sa, Cel care este Dumnezeu si om!
Semantic, verbul grecesc skandalizo, tradus prin a sminti, inseamna, de fapt, doua lucruri:
- daca in discutie este vorba despre cineva credincios, verbul skandalizo are intelesul de a se indeparta de credinta;
- daca se vorbeste despre cineva necredincios, verbul inseamna a respinge credinta in Dumnezeu.
Asadar, revenind la talcuire, credinta este mantuitoare pe cand sminteala indeparteaza omul de mantuire!
Si tocmai despre acest soi de sminteala vorbeste aici Mantuitorul cand spune "Şi fericit este acela care nu se va sminti întru Mine."
Cu alte cuvinte, "fericit este acela care nu se va indoi, nu va avea nici un dubiu, in ce priveste credinta lui intru Mine"
Cu alte cuvinte, "fericit este acela care nu se va indoi, nu va avea nici un dubiu, in ce priveste credinta lui intru Mine"
Substantivul skandalon apare de 15 ori in Noul Testament!
Sminteala, ca necredinta, ca stare fara de Dumnezeu, este un pacat ce urmeaza a fi pedepsit, caci pentru cei smintiti
astfel nu exista pocainta!
Sminteala, ca necredinta, ca stare fara de Dumnezeu, este un pacat ce urmeaza a fi pedepsit, caci pentru cei smintiti
astfel nu exista pocainta!
Cuvantul acesta defineste in majoritatea cazurilor lucrarea celui care face faradelegea.
La Matei are chiar nuanta de fatarnicie, fariseii "smintindu-se" cand vine vorba de ritualul spalarii mainilor, atat de important pentru ei.
La Matei are chiar nuanta de fatarnicie, fariseii "smintindu-se" cand vine vorba de ritualul spalarii mainilor, atat de important pentru ei.
Mantuitorul spune insa ca "smintelile trebuie sa vina", dand cuvantului intelesul de incercarea de a se indeparta de credinta, un soi de ispitire - Mantuitorul insusi fiind ispitit (Matei 4, 1).
Sminteala poate fi asadar o cadere temporara din credinta, "Voi toti va veti sminti intru Mine" (Matei 26, 31; Marcu 14, 27).
Pentru Pavel, sminteala este legata de neacceptarea Crucii , ba chiar dezbinare ori erezie!
La Ioan, singurul remediu impotriva smintelii este iubirea aproapelui caci "Cel ce nu iubeste n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu este iubire" (I Ioan 4, 8).
Sa ne rugam asadar sa nu ne smintim intru Domnul!
Amin
Amin
„În vremea aceea a ieșit cuvântul despre Iisus în toată Iudeea și în toată împrejurimea. Și au vestit lui Ioan ucenicii lui despre toate acestea. Și, chemând la sine pe doi dintre ucenicii săi, Ioan i-a trimis către Domnul, zicând: Tu ești Cel ce va să vină sau să așteptăm pe altul? Și, ajungând la El, bărbații au zis: Ioan Botezătorul ne-a trimis la Tine, zicând: Tu ești Cel ce va să vină sau să așteptăm pe altul? Iar în acel ceas Iisus a vindecat pe mulți de boli și de răni și de duhuri rele și multor orbi le-a dăruit vederea. Atunci El, răspunzând, le-a zis: Mergeți și spuneți lui Ioan cele ce ați văzut și cele ce ați auzit: Orbii văd, șchiopii umblă, leproșii se curățesc, surzii aud, morții înviază și săracilor li se binevestește. Și fericit este acela care nu se va sminti în privința Mea.
Iar după ce ucenicii lui Ioan au plecat, El a început să vorbească mulțimilor despre Ioan: Ce ați ieșit să priviți în pustie? Oare trestie clătinată de vânt? Dar ce-ați ieșit să vedeți? Oare om îmbrăcat în haine moi? Iată, cei ce poartă haine scumpe și petrec în desfătare sunt în casele regilor. Dar ce-ați ieșit să vedeți? Oare proroc? Da, zic vouă, și mai mult decât un proroc. Acesta este cel despre care s-a scris: «Iată, trimit înaintea feței Tale pe îngerul Meu, care va pregăti calea Ta înaintea Ta». Zic vouă: Între cei născuți din femei, nimeni nu este mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în Împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât el. Și, auzind tot poporul și vameșii, s-au încredințat de dreptatea lui Dumnezeu, botezându-se cu botezul lui Ioan. Iar fariseii și învățătorii de Lege au călcat voia lui Dumnezeu în ei înșiși, nebotezându-se de el.”
LUCA 7, 17 - 30
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu